養老先生の古い随筆から普通を考察

I KNOW YOU 脳

• 作者: 養老 孟司
• 出版社/メーカー: かまくら春秋社
• 発売日: 1998/08/15
• メディア: 単行本

 

「男と女」というテーマでは

多く対談されておられるのは

承知しておりますが

随筆で「恋」「結婚」についての

言及は珍しいです。

 

II 男と女の脳

恋

私にも、いろいろ苦手がある。

その一つが恋。

科学には恋はない。

ところが和歌などを読んでいると、世の中いたるところ、恋だらけのような気がする。

どっちがほんとうか、それがわからない。

両方、嘘みたいな気がしないでもない。

2月のある暖かい日。

風も吹かないのに、庭木が揺れている。

見ると、リスである。

三匹のリスが、追いつ、追われつしている。

なるほど、リスにはもはや、恋の季節だな。

それから3か月ほどすると、生まれた仔が育ち、できたてのリスが、はじめて世間に出てくる。

わが家の家の裏は、数メートルの断崖になっている。

この崖をリスが這うのだが、同じリスでも、できたてのは、ときどき崖から落ちる。

若いうちはリスも崖から落ちる。

ときならぬ物音がするから、すぐにわかる。

あ、またリスが落ちた。

動物の恋は、わかりやすい。

その結果、子供ができるだけである。

人間のは、どうもいけない。いろいろ、ややこしい。

そのややこしいものが、男と女でどう違うか。

そんなことが、簡単にわかるはずがない。

ややこしいから、小説にする。

詩にする。歌にする。

しかし、理屈にはならない。

もともと、恋はある種の必然である。

しかし、この必然は論理的必然とは違う。

じつは、いまの世の中が、恋に向かない。

そんなことはなかろう、恋は公認ではないか。

そもそも恋に反対する人は、だれもいない。

いまの世の中は、歌舞伎や文楽の世界とは違う。

障害はない。そういう意味ではない。

世の中がいま恋に向かないのは、すべてが計算尽くだからである。

計算なら耳を傾けてもらえるが、恋に計算はない。

だから、恋というものに、世間の人気がない。

恋というのは、あたりかまわぬ馬鹿げた情熱である。

それはだれでも知っている。

ネコの恋だって、うるさくてかなわないから、2階から水をかける。

水をかけられたって、本人は必死である。

だから、また戻ってきて、また騒ぐ。

まわりにとっては、うるさいし、迷惑だけれども、その情熱を買う。

いまでは、その買い手は少ないらしい。

需要がなければ、供給は減る。

いまの世の中は、結果が提供できないと、理解してもらえない。

計画書というのが、どこにあっても、それを書かなくてはならない。

このあたりは、行き当たりばったり、どうなるかわかりませんが、ともかくこれをやらせてください。

そんな計画書を書こうものなら、すぐに没にされる。

会社は儲けが中心だから、まだそれでもいいかもしれない。

ところが、大学の研究すら、そうなのである。

この研究をすると、こういう結果になります。

おかげで、こういういいことがあります。

それを書かないと、研究費をくれない。

やってみますが、どうなるかわかりません。

これでは通らない。

通らないというより、肝心の申請書類が、目的やら、有用性やら、そういうことを書くようにばかりできている。

だから、私はもはや書類を書かない。

だから、お金が来ない。

自然のすることは予測がつかないことが多い。

予測はつきませんが、私はこうなるはずだと思います。

でも、それも間違っているかもしれません。

ほんとうは、そうしか言いようがない。

恋もまた、自然である。

その成り行きは、だれにもわかりはしない。

そういうものに、計画書はない。

計画書のないできごとは、いまの世の中では、人気がない。

支持者がいないのである。

だから、人間の恋が滅びる。

リスやネコの恋をみている方が、恋らしい。

悪いことに、恋は一人ではできない。

かならず相手がいる。

自分だけで恋をするのは勝手だが、こればかりは面白くもおかしくもない。

自然が好きだから、野山を一人で駆け巡る。

それなら一人でできないことはない。

しかし、二人というのは、最低限の人数ではあるが、すでに社会である。

社会が成立する以上、恋は社会の風潮に影響されざるをえない。

「百万人といえども、我行かん」。

そう頑張っても、相手が笑うだけである。

これでは恋にならない。

「華麗なるギャッツビー」は死ぬ。

相手は、なにごともなかったように、ケロッとしている。

これが、男と女の恋の違いであろう。

女は生き延びなくては、子供が育たない。

男は種付けが済んだら、もはや不用である。

これが、男と女の恋の違いに関する、唯一の論理的結論ではないか。

それが気に入らなければ、自分で恋をして、確かめてくれ。

うーん、僭越ながら感じること。

若い、かつ、怖い。

初出一覧で確認すると1993年3月なので

東大教授で教職員時代。

退官を検討されている頃で

ヤケクソ気味だったのかもしれない。

編集者の要望や世間の流れから書かされたと

思わざるを得ないけれど、

先生らしい一風変わった「恋愛観」で

どんな状況だとしても

そこは先生らしさ炸裂でした。

 

結婚

結婚とはなにか。

それをきちんと、学校で教わった覚えはない。

人間はなぜ服を着るか。

これも、教わった覚えはないから、こういう当たり前のことは、当たり前だとして、とくに教育はしない習慣なのであろう。

だから、こういうことを理屈で説明すると、みんなが半信半疑で聞いているような気がする。

結婚は、社会的制度である。

なぜなら、マンガにもよくあるように、ほかにはだれもいない島に、男女一組だけ住んでいたら、結婚もクソもないからである。

それでも結婚にこだわるとしたら、それは外の世界、つまりその島ではない世界が、二人の頭にあるからであろう。

それならやっぱり、結婚は社会的なのである。

社会は脳が作る。

そう思っていない人が多いことは知っているが、私はそう思っている。

脳が作るものの困った点は、脳が理解しないことは、説明できないことである。

だから恋とか子供とか、生老病死とか、要するに自然現象が説明できない。

社会は脳が作っているから、そこでのできごとは、本来説明できるはずなのである。

政治はちっとも説明できないじゃないか。

それは、説明できることを積み重ねたら、いつの間にか、説明できなくなるのであって、はじめから説明できないのとは違う。

この違いとは、ちとむずかしいか。

ともあれ結婚とは、恋や子供と深い関係にあるが、人工的な制度であろう。

それなら、本来はわかるはずのものである。

ところが、考えようによっては、こんなわけのわからぬものはない。

そう思えば、人工的だと決めたものの、結婚は、もしかすると、自然現象かもしれないのである。

水鳥の夫婦は、多くは一生連れ添う。

だから、仲のいい夫婦を、オシドリ夫婦という。

人間の夫婦が、それほど仲がいいとはかぎらないことは、経験的にだれでも知っている。

このへんが、むずかしいところである。

自然現象なら、水鳥なみに、夫婦は仲が良くていいのだが、そうなってはいない。

だから人工的かと思うと、そうでないようでもある。

簡単に答えがでない。

私の友人が、40代で奥さんを亡くした。

悪性の病気だったから、入院中すでに、やがて亡くなることは、わかっていた。

その奥さんをお見舞いに行った帰り、友人と同じ車に乗って、家に帰った。

車の中で、友人がポツッという。

「結婚ってなんだろう」。

その時自分がした返事は、とく記憶している。

男と女の関わり方は、考えようによっては、無限にあるだろう。

それはそれでいい。

すべての関わりかたがそれぞれあっていいのである。

しかし、もし結婚という形がこの世になければ、そうした関わり方は、一切の物差しを無くしてしまう。

そうなると、われわれはそれをどう考えるか、基準がわからなくなってしまう。

それでは、一般論ができない。

だから、人間は、結婚という制度を考えだしたのであろう、と。

それで納得していただけるかどうか、それはわからない。

しかし、結婚という制度があるおかげで、男女の関わりは簡単になっている。

なぜなら、一切を結婚に照らして考えることができるからである。

同棲とか、不倫とか、そうしたたぐいのことばも、結婚制度があるから、成立するのである。

私はなにも、結婚が正義だとか、道徳の規範だとか、そういうことを言っているのではない。

それがないと、男女の仲を、どう考えたらいいか、社会的には、万事が不明確になるだろう、と言っているのである。

つまり結婚とは物差しであり、物差しに正義も倫理もない。

それによって、ただし、物事を測ることが可能になるのである。

だから、物差しを壊すな、というのである。

恋も一つの関わりかたである。

これは自然現象だから論理がない。

というより、その論理は遺伝子の論理なのである。

遺伝子の論理は、主観的にはわからない。

子供をつくるのは、遺伝子の論理である。

恋愛がそれに関係していることは、だれでも直感的には理解するであろう。

しかし、子供をつくるのに、なぜこの特定の相手でなくてはいけないのか、それを脳は理解しない。

なぜなら脳は遺伝子ではないからである。

結婚は脳の論理である。

だから、政略結婚も、金めあての結婚もありうる。

頭で考えるものなのである。

そんなことはない。

もっと純粋なものだ、そう思うなら、それでいい。

しかし、それなら、結婚について、考える必要はない。

恋愛と同じで、ただ必死になっていればいいのである。

しかし、多くの場合、結婚とは必死ではない。

だからやっぱり、恋愛に比較すれば、結婚は脳の論理優先なのであろう。

「ものさし」というのは後の随筆や

対談にも多くでてきますが

「前提」という言葉で

表されたりもしてましたような。

 

自分なぞは「ふつう」って言っておりますが

「ふつうはそうしないだろう」みたいに思うけど

「人によって普通が違うからなあ」と展開しております。

 

具体的な展開例としては

「普通はそこでときめかないだろう」

「普通はそこで恋愛に発展しないだろう」

とか

「普通はそこで仕事終えないだろう」

「普通はそこまで仕事として追求しないだろう」

とか。

 

まったく余計なお世話としか言いようがない。

しかし「ふつう」「物差し」って人によって

異なりますからなあ。

ってどうでもいい余談でございました。

義父が畑で作って送っていただいた、

馬鈴薯を茹でて食べながらののどかな休日でした。

 

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